饕餮巨贪被开除党籍（谁是古代的大胃王？为什么古人那么能吃？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于饕餮巨贪被开除党籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍饕餮巨贪被开除党籍的解答，让我们一起看看吧。

谁是古代的大胃王？为什么古人那么能吃？

谢邀！中国古代有一位名副其实的大胃王，他就是宋明帝刘彧，他喜欢吃烤猪肉，一次吃二百多块，吃蜂蜜腌渍的海鲜一次吃好几升，他的侄子曾称他猪王！古人能吃可能是身体庞大的原因吧。

廉颇老矣尚能饭否？廉颇、樊哙、张飞等比比皆是，一是古人劳作等运动量大；二是计量单位的转换差异；三是古典文学不同程度塑造英雄形象的夸张修辞手法，食量大是肯定的，也未必真的大到违背人的生理极限；四是，生活条件差，接触荤腥较少，古代人能食肉是身份地位的象征，肚子里没油水，食量偏大就很正常。

认为古人饭量非常大，这是一种错觉。

不可否认，史料当中确实有一些超级大饭桶（待会儿我还要介绍这些大饭桶都有谁），但他们之所以被记载下来，恰恰是因为太出奇了，远远超过常人。换句话说，这些大饭桶不能代表古人的平均饭量。

打个不恰当的比方，秦朝嫪毐以性能力出奇和与秦始皇他妈乱来而载于史册，你能用嫪毐这一个特例来证明秦朝男人的性能力要比现代男人强吗？

在我这条回答下面，有一个网名“指动济南”的愚蠢回答，他说《墨子》一书中守城士兵每天吃一斗，每吨吃五升，还说古代每升1.5公斤。

古代每升真是1.5公斤吗？扯！“升”是容量单位，“斤”是重量单位，同样一升，你放小麦进去，和放大米进去，重量会相差很多。历朝历代的升，具体容量也有天壤之别，战国时一升只有200毫升，唐朝时一升涨到600毫升，明朝一升又涨到980毫升，现在一升则是1000毫升。在《墨子》成书的战国时代，一升舂过的干净大米重约160克，3两多而已，连半公斤都不到， 怎么可能有1.5公斤呢？

十年以前，我为《读书》杂志写过一篇《两汉魏晋西域驻军食量考》，根据出土的文书和度量衡，考证和比较汉朝和魏晋时期西域驻军的饭量，文章结论是，即使在出征和作战期间，当时士兵每日配发的食粮也只有1.2公斤小米（其中0.2公斤可以兑换羊肉和蔬菜）。作为重体力劳动者，他们的食物绝不丰富，食量绝不惊人。放到今天，矿工、士兵、军训期间的大学男生，同样能吃下这么多食物，恐怕还能吃得更多一些。

古代有没有超级大胃王？当然有。

康熙年间，有个刑部尚书徐乾学，此人每天上早朝，都要用一大堆点心把肚子填饱。都有哪些点心呢？——馒头50个，鸡蛋50颗，烤黄雀50只，另加10壶小酒。《清代名人轶事》里说，徐尚书早上吃完这些东西，可以“竟日不饥”，一天都不会饿。这是废话，不管谁吃下去这么多东西，一天都不会饿。

乾隆年间，有个工部侍郎吴省钦（据说此人是大贪官和珅的死党），他跟某将军比试饭量，一顿吃下24碗米饭，结果还是输了。他不服，第二天中午又跟那个将军比试，这回只吃米不吃菜，竟然吃了36碗米饭。那将军挑食，“无肴不能下咽”，只吃了20碗，就吐得满地都是，让吴侍郎扳回了一局。

再一位是道光朝的闽浙总督孙尔准。孙总督去泉州阅兵，泉州知府请客，端上100个馒头、100个蒸饺，以及一个一品锅——锅里有两只鸭子两只鸡。孙总督阅兵阅饿了，竟把那些馒头啦、蒸饺啦、鸭子啦、鸡啦，一点儿不剩全倒进肚子里去了。泉州知府惊呼天人，席上众客瞠目结舌，孙总督摸着肚皮说：“我阅兵两省，惟至泉州乃得一饱耳。”敢情才刚刚吃饱。

那么古代有没有饭量超小的人呢？当然也有。清朝初年有一个著名美女董小宛，她每天只吃两餐，每餐只吃“水芹数段，豆豉数粒”，然后喝一小杯清茶，就开始打饱嗝了。董 *** 吃这么少，绝非为了减肥，恰是天生饭量小的缘故。

现在让我们抛开饭量超大的特例和饭量超小的特例，让一个普通古人跟一个普通现代人比饭量，你猜谁会胜出呢？

从常识上推想，古人获胜的概率会大一些。之一，古人的食物成分相对单一，不像我们每天在正餐之外，还要摄入那么多的高热量零食和功能饮料；第二，古人在体力上的消耗要比我们大得多。

大家都列举了诸多关于“大胃王”的小故事，确实令人惊叹，真的可以说是大千世界无奇不有！

在这里我要讲述两位特殊的“大胃王”，诸多“大胃王”如若和其二位相比那绝对是“小巫见大巫”了，其肯定也是争夺“世界大胃王锦标赛”的不三人选，绝对所向披靡，“风头无三！”那么下面我们就一起来见证下他们的风采吧！了解下他们有哪些令大家心锐诚服的“看家本领”：

一、饕餮

一个敢于撑死自己的神物！

先不谈实力如何！就冲这个架势，估计就会吓退一半参赛选手——俗话说：愣的怕横的，横的怕不要命的！

《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。"

“饕餮”是古代很另类的神兽，是绝对的“大胃王”，而且神秘非凡。

其长着人面、羊身，虎齿、人手，眼睛却长在腋窝下面 （所以我在想其是不是在视线不好的情况下才吃掉自己的身体的......）

相传其见到什么就吃什么，不但牙好胃口还好！在感觉没吃饱时还会吃掉自己的身体，只剩下一个头和一个嘴，十分贪婪，最后把自己都搭进去了......

结果不言而喻——

和别人比赛顶多“丢人”；

与饕餮比赛至少“丢命”......

二、貔貅

一个“只进不出”的瑞兽！

同样先不谈实力！就冲这个“绝活！”应该也能吓退另一半参赛选手——就算你喝一杯白水，你能保证半天不上厕所吗？

徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》:"貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。"

“貔貅”是古代很有特点的神兽，他有嘴无肛，能吞万物而从不泄，神通特异。

其长着龙头、狮身、鹿耳、羊角、凤尾、虎爪，看体态和麒麟比较相像，且同样的威震四方！

相传其以主要以金银财宝类为食，不但牙好肚子还大，从没什么消化不良现象！另外说其还有开运、辟邪、镇宅等作用......

结果可想而知——

和别人比赛顶多“胃胀”；

和貔貅比赛至少“胃裂”......

不知足的人，一生过得是否快乐？

俗话说:知足者常乐。不知足的人，分为两类。一类是正能量的，这类人进取心强，总想进步，总想提高，无论是事业、职务，还是家庭、经济等各方面，总是不满足现状，总是追求完美，总想好中求好，总想不断提高。奋发向上的思想意识是好的，但过于极端，就显得有些心累，不会享受生活！还有一类是负能量的，这类人三观不正，素质低下，私心严重。这类人看不得别人好，争强好胜，唯我独尊。这类人不懂感恩，缺乏爱心、孝心、善心，凡事不考虑别人感受，想的只是索取和不劳而获。这类人不懂得换位思考，不懂的助人为乐，在利益面前不顾脸面，不怕羞耻，甚至乘人之危，落井下石。这种人“人心不足蛇吞象”，郁郁寡欢，所以一生都不会快乐的。

有一些人把物质生活上看得很简单，钱够用就行，生活比上不足比下有余就行，容易知足，像这样的人他心中没有压力没有烦恼，所以容易得到快乐。但有一些人就不同，他把物质生活，钱财看得很重，本来存款巳够一生花了，但他还是不满足，继续发展，继续奋斗，像这样的人他的心里，脑里从来没有清闲过，压力也很重，一生都在奋斗中没有停息，像这样的人能快乐吗！

《增广贤文》上说:骑着驴骆思骏马，官居宰相望王侯。知足是一种心态问题，这种心态，需要博学来铺垫。有的只勉强够吃、够花，他也很知足;有的富得流油、官当得很大，他也不知足。

常常都说知足常乐。那反过来不知足的人，他们会快乐吗？

首先我们对知足常乐这个词语他的理解大致的意思就是，对于自己现有的生活状态感觉到满足。不会想着要去努力创造更多。是自己的，永远都是自己的，不是自己的，也不用去白费力气。有种命运天注定的感觉。不强求，不奢求，不奢望。不会让自己有任何的压力，这样就过得非常安于现状。

但是这类人在很多有志向有追求目标的人看来，他们就是属于那种不思进取没上进心的人，但是这只是别人的看法，这类人他们根本就不在乎别人的看法，只在乎自己过的舒坦舒服就可以了。

举个例子来说，像有的人整天让他在家里看看电视。打打牌做做小家伙。没有我压力感这样对人，他就是享受生活的更好方式。他们觉得生活就应该这样。

而不知足的人可能往往会觉得这样的人会很累。会自己给自己找事做。其实不是这样的。这种人可能让他在家里看电视，没事儿散散步，旅游一下，钓钓鱼呀什么的，他们反而会觉得浑身都不舒服。到处都难受，这里不爽那里不爽。毛焦 *** 的感觉。对于他们来说，让他安安静静的待在家里，轻轻松松的过日子，他反而觉得是一种煎熬。

那么这种人其实是他们对生活的态度不一样而已，他们觉得自己能够努力争取的，就应该去付出更多，应该去创造属于自己的生活。不属于自己的，也要去努力一把争取。为自己的事业去拼搏一次。并不是说他们是想赚到多少多少钱。就像马云说的，我对钱不感兴趣。反而在他们的心里会觉得生活也是如此。在这个过程当中他们能够去实时能够去提升，能够让自己成长，能够真正寻找到属于自己的价值。挖掘出自己的潜能。他会感觉自己很充实很踏实。对于他们来讲一样也是一种快乐，一样也是对生活的一种享受。

同样的两种人并不能因为他们知足或者不知足去评判他们怎么样。每个人只要能够在自己的人生过程当中寻找到属于自己想要的一种生活方式，对于他们自己来说就是一种价值。只要是自己喜欢的就是快乐的。

我认为不：不知足的人，一生不可能过得快乐！

之一，因为人的欲望永远满足不了。

• 俗话说：人心不足蛇吞象，意思就是人的欲望永远也满足不了。因为人虽然是有情感的社会动物，但必然也是一种动物，动物的本能就是欲望永远无休无止。但人既然作为高级动物，就应该能把握自己的思想精神，也就是控制住自己的欲望。而不知足的人，恰恰就是不想控制这种欲望，他永远要在无休止的欲望中去折腾，他要为实现自己无休止的欲望目标而努力奋斗。
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• 他的这种不知足，多半肯定是在与别人攀比中产生的，只要别人有，我就得有；你有个马，我就得有个车；你有个房，我就得有个楼；只要别人有的权利，我也要有；甚至于别人没有的富贵，我也要有。现实中的那些大贪官，贪了上亿的钱，几百处房，你说他有什么用？整天还得提心吊胆，你说这种人，他的欲望能满足吗？满足不了他能快乐吗？
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第二，为什么说不知足的人永远快乐不了？

• 常言道，知足者常乐！就是说在人的欲望永远满足不了的情况下，要懂得知足，你才能快乐。因为快乐本身就是人，心里愉悦的一种反应，属于精神情感类领域，只要能保证基本生活不需要太多的物质，太高贵的享受，关键是心里头愉悦，就能快乐。这就如同坐在宝马车里头，照样有哭声；坐在自行车后面，照样有笑容是一个道理。
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• 快乐不是用物质贫富和金钱的多少衡量的，而是要在彼此的关心，彼此的爱护，彼此的尊重，彼此的心有灵犀过程中慢慢培养的。换句话说，金钱财富买不来爱情，寒窑随破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。这里主要强调的是要有知足的心态去对待人生，人若是知足，心里就容易满足，人要满足就容易快乐。反过来人不知足，他永远不会得到心灵的满足，到哪去找快乐？
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总而言之，人能否快乐取决于心理目标的满足与否。知足的人，心里目标低，容易满足，所以快乐。不知足的人，心理目标永远满足不了，所以他不可能快乐。现实点说就是不知足的人会对经济利益永无止境的追求下去，在这折腾的一生中不可能过的快乐。

燎原寄语，人若不知足，不可能有快乐可言。因为他的欲望永远满足不了，他就会周而复始，反反复复的去为了实现这永无止境的欲望没完没了的折腾，这也是一种极端的人格所致，人生还哪能有快乐？因此奉劝不知足的朋友们，为了您和家人的幸福，还是知足常乐吧！

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为什么《大明权力场》中说，张居正的一条鞭法改革导致明朝的灭亡？

这么说法从一定角度上有其道理，道理在何处？举一个例子：

当社会成为一个比较严重的病人，那肯定是多种病症掺杂，疑难杂症交织。这个时候医生施加治疗，根据诊断找出医生诊断的主次，然后用药。由于病症掺杂往往是“摁倒葫芦起了瓢”，需要医生准确的把握各种病症交织转化的火候并及时调整诊治主次。因此，这个诊治需要比较长的时间和耐心。

张居正所处的时代，明朝依然是一个换了重病的病人了。历史给张居正创造了“摄政治国”的机遇，张居正自然是拿出全身手段，“一条鞭法”“考成法”等一系列措施纷纷出台，“一条鞭法”是税收大政，涉及土地收益划分，是经济上的一剂“王道用药”，但这一剂药会动摇很多既得利益者，不过总体上讲是有益于国富民强，只不过需要和眼前利益既得阶层斗争一番。

张居正执掌大明的十年，是综合施策的十年，实际证明他确实是一个社会治理的高手，刷新吏治国库日益充盈、军事强盛，明朝在他手中焕发出复兴迹象。然而，如果张居正的接班人能够继续他的良方，明王朝的病才可能会痊愈。

但天不假年，张居正改革事业未竞便撒手人寰，他的继承者万历皇帝，非但没有在继续新政的谋略和勇气，竟然反攻清算，如此一来明王朝这个刚有起色的病人，又旧症复发，在一系列的反攻清算下愈加严重，最终病入膏肓。

应当实事求是的讲，张居正的改革绝非是加速明朝灭亡，没有这十年的励精图治，明王朝十有八九是挺不到崇祯了。

任何改革都不可能十全十美，中外古今都一样，张居正的‘一条鞭法’也一样。

张居正改革的目的是为了改善明朝的财政危机，初衷是好的，效果也很明显。现在有人喷击张居正的改革，认为是明亡的根源，显然忘了一件事情，就是张居正死后，万历对张居正抄家灭族，‘一条鞭法’名存实亡，后来的官僚把对自己有利的部分保留了，对自己不利的部分和张居正一起灰飞烟灭了。经过万历和朝野各方改过的‘一条鞭法’正真成了剥削工具。把黑锅甩到张居正身上就有点不顾事实了。

张居正当时如果不改革，明朝在万历时就亡了，根本拖不到崇祯17年（1644年）。

一条鞭法最核心的就是收税，你丫的税收齐了升官，收不齐，那就不好意思了！知府变知县，变到老百姓为止！促使那些官员没办法，只能得好好干了，不然官帽没了还混个屁！你要说一条鞭没漏洞……那肯定有，以前不是交实物，现在交银子了，可是自耕农没有银子呀，只能卖粮给乡绅大户！赚钱的机会来啦，压价！然后上交官府又来个什么火耗！咋们老百姓苦啊！不过说好了宰一刀，就宰一刀！总比以前天天吃刀子强！日子勉强还是能活下去！张居正改革，其实就是改而不革，还是给下面官员留点饭吃的！不然就不改革了，是革命了，革老张的命了！一条鞭法实施以后，效果很明显呀，国库收入增加了，官员勤劳啦！可是问题又随之来了……以前欠官府的，官府有时实在要不到估计咬咬牙算了，现在不行了，那可是跟自己前途挂钩了，那得死命要了！有些人实在交不起，直接跑路了！然后流民出现了！换哪朝哪代，这个流民都是绝对的不稳定因素！不过要说因为一条鞭法而灭亡，这就扯淡了！

在我看来，这句话是不准确的。

理由有二:

之一，明朝的灭亡，是阶级矛盾不可调和的必然。有没有张居正的一条鞭法，都一样。

第二，张的一条鞭法，不是加速甚至直接导致明朝灭亡，而是尽可能减缓了明朝的衰亡速度。

下面具体来说。

明朝:谁也不能阻挡你灭亡的脚步

明朝的灭亡，是朝代兴亡规律的体现，也是新兴资产阶级和广大农民内心的呼唤。地主阶级内部清流派与实干派的矛盾，加速了其灭亡的过程。

1）生理年龄上，明朝已离死不远。

一个朝代和一个人一样，一生要经历婴儿、少年、中年、老年、晚年等阶段。离明朝最近的三个朝代，唐朝总共存在了289年（公元618-907年）宋朝总共存在了319年（公元960-1279年），元朝总共存在了97年（公元1271-1368年）。所以说，国家的一般寿命也就300年左右。而万历皇帝生于1563年，这时，离明朝开国已经接近两百年，如果折算成人的年龄（按更高100岁计算），已经过了2/3，相当于66岁的老人了，各方面已经开始走下坡路了。有没有张居正改革，只是早一天晚一天而已。

（★日薄西山的凄凉图片）

2）新兴资产阶级希望明朝早点灭亡

15世纪末，随着商品经济的发展和社会分工的扩大，资本主义开始萌芽、兴起。而明朝历任皇帝的"惰政""多年不上朝、不作为"，使得资本主义进入了野蛮发展的快车道。随着经济实力的逐步提升，新兴资产阶级三个方面的呼声越来越强烈:

一是政治上要求受尊重，要有和其经济实力相匹配的政治地位。但"重农抑商"的国策，使得商人当官异常困难，甚至拥有一个半官方的身份"皇商"都十分不易。

二是需要更多土地，扩大再生产。然而，皇帝、后宫、外戚、王公贵族等凭借政治权力，占有了大量土地。这些人，思维比较保守，拥有土地后，之一时间想的是把土地拿来做馆堂楼阁、豪宅大院，他们就像一头头饕餮，土地一到他们手里，就被挪用和浪费了。这使得，新兴资产阶级想扩大再生产却没有土地供应，双方因此产生了激烈矛盾。

第三，要有大量自由的劳动力以满足生产所需。然而，在一个传统的农业社会，大量农民还是主要从事农业，主要是把地挂在地主名下免税，交租金，然后继续种自己的地。这使得，资本主义发展缺乏充足劳动力。

政治地位、土地地和人的问题都被封建地主阶级阻挡，新兴资产阶级因此对这些占有土地的封建地主阶级，恨之入骨。

《监狱风云》中仇恨的眼神

3）广大农民也对封建地主阶级恨之入骨。

原因很简单:之一，我种地种的好好的，结果因为你的权力，非得挂你名下，不然就被你直接动用权力便宜买走，兼并我的土地。不管那种情况，都动了宝宝的奶酪，宝宝心里苦，宝宝不开心。第二，明明人家张员外雇佣我去工坊做工，每天收入比种地多多啦，当月就可以有收入，你偏偏不让我去……

矛盾激化到一定程度，忍无可忍，那就无需再忍了。

4）地主阶级内部的激烈斗争。

俗话说，堡垒往往是从内部攻破的。明朝自开国以来就内斗不止，只是程度和分寸不同。著名的有刘基与李善长，徐阶与严嵩等。到了张居正时，儒家学派心学与理学，心学之间，清流与实干派之间，斗得那叫一个不亦乐乎。这些内斗，大大损耗了这个奄奄一息的王朝的最后一点生机。

雅尔塔会议三巨头内斗不止

张居正不是神，但他无愧于心和时代

历史大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。在新兴资产阶级和广大农民对明朝越来越失望，甚至仇恨时，谁也阻挡不住这个朝代灭亡的趋势。

作为熟读历史，了解民间疾苦的人，张居正不是不了解，明朝这艘大船，已四处漏风，破破烂烂。可他不愿意也不能束手待毙。

一来，他是封建统治阶级的杰出代表，说话做事，必须首先从本阶级的利益出发。不可能，为了资本主义的发展，率先奋力一击，打破这艘船。

二来，时势造英雄，英雄救时势。人活一世，总不可能眼睁睁看着它灭亡，总要做点什么，既体现出自己的价值，也无愧于自己的心。至少，可以延缓这个王朝衰落的趋势。一代人，只负责做好这代人的工作即可。

于是，才有了万历新政，才有了丈量全国土地、简化税制的一条鞭法、考核官员日常工作的考成法。在他的努力下，原来被瞒报的土地被丈量出来，空虚的国库开始充盈，官员的积极性被一定程度调动。他的政治能力得到了完美体现，老百姓的税负也相应有所降低，整个明朝犹如回光返照，开始焕发出蓬勃的生机和活力。

然而，张居正一死，除丈量土地外，其余措施被万历皇帝全部废除，各项改革成果如昙花一现，随之化为灰烬。大明王朝的眼睛，还未全部睁开，又彻底闭上了，从此一步步在衰亡的道路上越走越远。

总结语:在中国的历史朝代中，总有一些杰出人士，用他们的努力，一定程度上影响了历史的进程。张居正，就是这样一个"明知不可为而为自之"的人。

到此，以上就是小编对于饕餮巨贪被开除党籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于饕餮巨贪被开除党籍的3点解答对大家有用。