[一地放开秸秆焚烧]高粱秸秆怎么发酵储存？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于一地放开秸秆焚烧的问题，于是小编就整理了5个相关介绍一地放开秸秆焚烧的解答，让我们一起看看吧。

高粱秸秆怎么发酵储存？

高粱秸秆发酵储存的 ***

　　1、准备原料。高粱秸秆应按要求粉碎或切成小块或细丝。将用于饲养牛、马、的饲料原料切成2-5厘米，并切碎；饲养牛、鹿切成约2厘米，饲料猪、鸡、鸭、鹅、兔子秸秆应压碎。秸秆发酵剂可以单独使用，也可以将玉米粉混合发酵制成，效果更好。

　　2、混合配料。调节湿度：将准备好的秸秆材料与水混合并充分搅拌，并将水含量控制在60％左右。判断标准是：用手紧紧握住材料，看手指之间的水。建议滴下然后放开。高粱秸秆与水的比例约为1.5：1。汇恩的一包发酵剂可装有10千克发酵菌液，然后按照1千克发酵菌液对秸秆进行发酵。使用喷雾器将发酵菌剂均匀地喷洒在材料上，然后喷涂使其均匀。

　　3、密封发酵。填充并密封混合好的吸管。大量用户可以建造发酵罐进行批处理。夏季和秋季的发酵时间为5-8天，冬季的发酵时间为10-15天。

在农村，老人去世后，有好多禁忌与风俗，你知道有哪些吗？

“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种方式，是各种祭祀活动中更具有神秘色彩的一种仪式。

献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等晚辈，奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的。似乎，此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下，这只羊就成为亡者灵魂的附着体，它的举动就代表了亡者的意愿。

据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内浑身抖动，毛发蓬松，表示亡者已认可通过了。如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序 。

“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不仅能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，所以，“领羊”是丧事中的“重头戏”。

“领羊”一般是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时候进行，由逝者的孝子孝女或娘家人为逝者献羊，领羊的时候逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，如果羊摆耳并抖动身体，则认为逝者已将羊“领走了”。由选定的人主持“领羊”仪式。

献祭开始时，亡者的子女或外甥等晚辈，会奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的，此时的羊被赋予了一定的神性。

这时奉献出来的活羊就成为了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表了亡者的意愿。

民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不会有什么困难，不必挂牵等等。

羊如果仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时如果那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。

此习俗在甘肃沿袭已久，此仪式被称为 “领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。许多时候一些“事”是不得不过，一些“席”是非吃不可。按老人们的话说，这是“下数”。

“领羊”习俗起源于哪个年代谁也说不准，但对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。

中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，丧葬习俗因此各异，我的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我个人的了解，回答农村汉民族的一些“禁忌”和“风俗”。

我们中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事。“丧葬礼仪”在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪。葬礼体现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。

位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，应该是禹门口河津一带），这里的农村葬礼在十几年前还是很讲究，并且颇有“古风”格调的。

（在墓地痛哭的亡者家属）

包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下“禁忌：”

一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。

用四川的风俗习惯，应该请“阴阳先生”，花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是採用“子午向”，这个可以用罗盘，也可以使用手机勘定。

阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个“虚空的法界”尤其重要。希望认真处理，不可草率从之。

（位于某市的公墓）

二，先人故去，禁忌“热死热埋”。

应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然，特殊情况不在此例。

在先人故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。

三，先人故去，宜早“入土为安”。

我的看法是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公认的“入土为安”，同时，可以减少一些费用和精力。

四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。

先人的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。

“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮归来。”

五，墓穴“暖坑“。

墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，就要在穴内焚化纸钱，待燃尽后，方可下葬。墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。

（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）

六，先人下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用纸钱将印记抹平，再下葬。

七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。具体说就是与逝去先人的生肖相同者。

八，给先人下葬后，所有人在返回家中时，均不要回头，免得你看见不该看见的东西。尤其是体弱者，或者具有灵异体质的后人。

九，给先人下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。

四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。（但是，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定无火星后，方可离开。）

关于（葬礼）风俗问题，简单回答如下：

以晋南黄河与汾河交界处的农村为例

他们的丧葬礼仪大致可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。

在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。

我们应该看到，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。

晋南地区是华夏文明的发源地之一，可能至今还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“响板”表演。

结束语

丧葬习俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有什么不同看法，请你老指点！

首先很高兴回答你的这个问题，一般农村不管是喜事，有老人去世，还是生孩子，讲究的细节特别多。像家里有老人的去世的话。

禁忌

之一，家里的老人去世的话，子女，亲戚悼念之后，不可以去串门，因为别人会忌讳。

第二，家里老人去世，子女禁穿鲜艳的衣服。

第三，三年不可以贴对联。过年了不可以起早。

习俗

之一，老人去世后女儿要回婆家讨孝，不管长辈，还是小孩，见面不说话就要磕头。

第二，老人去世，三天要圆坟。

第三，去世五七，一百天，一年，两年，三年，都要上贡品。还要每年的大年三十去坟上送饭。

在农村，老人去世后，禁忌家人穿红戴绿，要守孝三年后方可，春节三年之内不能贴春联，老人去世之一年，家人不许外出拜年。还有婚事过三年后才可举行，我们这里是这样的，也许别地方更复杂些。

问题可能是想问在操办老人丧事时有哪些禁忌和风俗。

俗话说，一里不同风，十里不同俗。我国地域广大、民族众多，各地的丧葬风俗也就有了各自的不同和特色。

一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。在此先行谢过！

先来说说丧期！丧期通俗地说也就是治丧的时间。老人去世后一般情况下都是停尸三天的，假如有至亲在外地不能及时赶回的话，为了能够让他见到老人最后一面，也有多搁几天的。丧期是这样算的：去世当天算一天，然后，第二天，在第三天出殡。在这三天里面事情很多。头一天家里面要逐一通知各位亲友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。第二天上午一般没有什么大事，搭搭灵棚；大厨来到了；如果请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的女儿、侄女、外甥、内侄等众多亲友得信也早已来到了。为了出殡当天不太忙乱，多数人家会在第二天下午将逝者火化。火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。

第三天上午出殡，或坟地或公墓。安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头表示感谢，称为“孝子谢客”！丧事算告一段落。

第四天是烧五七纸的日子。按说，烧五七纸应该在五七期间才行，但因为大家都忙，也有些是在外地务工，要急着回去。从这一点考虑，无论是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。近几年似乎已经约定俗成了，大家都这么做了。

再来说说有啥禁忌！毕竟是白事，是有着很多禁忌的。禁忌也叫忌讳，就是在办理丧事期间所不能做的事。略举一二。用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只要不是主家自己家的。给个三毛两毛钱的，不能白用。治丧期间，孝子孝妇不能够串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。等等。

哪些省放开了秸秆焚烧？

目前，在我国仅有部分省市、自治区才允许烧秸秆。包括云南、重庆、四川、湖北、湖南等农业大省，以及 *** 等自治区。在这些地区， *** 允许秸秆作为燃料材料使用，但需要遵守相关的环境污染防治要求。

此外， *** 通常会鼓励农民收集秸秆，将其作为生物质能源，通过生物质发电来环保利用。同时，秸秆也可以制成有机肥料，投入到农业生产中，来实现农业可持续发展。

宜秀城管坚决打击露天焚烧秸秆违法行为, 你怎么看？

以前都是拿到家里烧饭现在都用上电与煤气了用的少了，历史上下五千年烧了五千年了也没有出现环境问题，倒是这几十年发展才出现了环境问题，城管打击露天烧秸秆只是对环境保护是很小的作用。

其实环境问题一直是发展的弊端。农业社会，不会有太多的环境问题。但是世界工业国家，会用他们的飞机大炮打开农业社会的国家大门。

我国旧社会就是个典利。

我国发占到现在环境问题是工业造成的。

汽车尾气，工业废气。

农业给环境造成的影响其实不大。

多地烟花爆竹解禁是真的吗？农村秸秆焚烧有望放开吗？

我们这里从来没有禁放烟花爆竹，但是禁止秸秆焚烧却是越来越严历了。

每个村都增加了防火巡逻员，白天夜晚巡逻不停，谁也不能焚烧秸秆。一旦发现，轻者罚款，重者拘留判刑。

看看墙上的标语，“见烟就罚，见火就抓”，你就感觉到禁止烧秸秆有多严历了。

既然政策这么紧，农民们肯定是不敢再烧秸秆了，如果被罚款的话，种一亩地的收益都不够交罚款的。被拘留判刑就更不值得了。

所以，农民都把秸秆运到地外边空闲处。让其自然腐烂。好在我们这里地块不大，周围也有荒沟荒坡，把秸秆仍到荒沟荒坡也不影响别人，还可以让放牛羊的去放牧，这也算是物尽其用了。

但是把秸秆运到地外，比烧秸秆要麻烦的多，要多务很多功夫，但是没办法，只能这样。

希望能发明一种能综合利用秸秆的 *** ，变废为宝，让秸秆能为农民增加收入，这才是解决秸秆焚烧的正确选择。

先来说烟花爆竹的事情。

不管别的地方怎么样，我们这里是一定会让放的，不止过年，平时如果有什么喜事、丧事也会放很多的烟花爆竹。

有一个重要的原因就是我们这里就是爆竹的生产地，虽然从行政划分上隶属于株洲，但是我们家靠近浏阳，而且烟花爆竹的祖师爷就生长在我们这里。我所在的这个镇原先叫南桥镇，但是前几年已经改为了李畋镇，就是以爆竹行业祖师爷的名字命名的，以示对他的纪念和继续发展烟花爆竹产业的决心。

因此我们这里发展烟花爆竹企业应该有几百年的历史了，我小时候也都是在家里面利用寒暑假和平时周末的时间，跟着父母在家里做爆竹的，他们才有钱供我们姐弟三个都上了大学。

爆竹烟花产业就是我们这里的主要产业，也是财政的最主要收入来源。作为一个百强县，我们这里之所以经济比较发达、大家的生活条件比较好、农村也并不贫穷，最主的原因就是有烟花爆竹产业的支持，否则我们这里的农民没有几个能在家乡待得住，都要出去打工，妻离子散、老少留守，最终成为空心村。

因此前几年很多地方禁止燃放烟花爆竹对我们这里产业的发展是一个致命的打击，很多小厂都已经关闭了，因为生存不下去，接不到生意，只有一些大厂才能够勉强存活下来，工人也是经常休假，一年的收入变得越来越少。

作为烟花爆竹产业的生产者，很多地方禁止燃放烟花爆竹，我们也不是不能够理解，因为它对环境的污染和对人的伤害是事实，我们不能够否认这个产业的存在是有利有弊的，对于我们来说可能是利大于弊，但是对于其他地方来说可能就是弊大于利了。

回归到问题本身，很多地方烟花爆竹的禁令已经解了是不是真的，这个我还真的没有仔细调查过，但是很多地方确实是又重新燃起烟花爆竹来了。

其实现在烟花爆竹的生产也越来越注重它的安全性和环保性，很多烟花，特别是一些冷焰火，即使拿在手里放也是一点都不会有危险的，小孩子也可以放心大胆的玩。

在生产过程中也是，很多机器设备都已经改良了，并且非常注意工人的安全防范，天气十分炎热的夏天和雷雨天气都是禁止生产的。我们村两三个爆竹厂，我已经很久都没有听见爆炸的声音了，我记得小时候每年都能够听到好多次，也有很多工人因此炸死烧伤，可见，对比以前现在的爆竹生产真的是安全了很多。要说生产安全事故，哪个行业没有呢？

而且材质也越来越环保，对空气造成的污染影响越来越小，我们这里常年生产和燃放烟花爆竹，但是天空依然是蓝蓝的，空气质量也并不比城里差。

所以作为一个生长在靠烟花爆竹产业吃饭的地方的人，我是很希望烟花爆竹能够在很多地方解禁的，因为只有这样，我们这里的农民才能够不被迫出去打工，在家乡就能够实现安居乐业，这个村子才有发展兴旺的希望。

接下来再来说秸秆焚烧的事。

近些年来，我们这里种植水稻的农民越来越少，因为粮食的价格低，大家还不如出去打工赚的钱多。但是也有一些五六十岁的农民在家里闲不住，也不想花钱买米饭吃，所以还是会继续种水稻。

收完水稻以后，田里的桔杆他们是怎么处理的呢？最简单和方便的 *** 当然还是直接放一把火烧掉，因为它们已经没有了可利用的价值了。

以前的农民可能还会把它们收集起来，搬回来放在家里面烧火用，或者是做一些 草绳，但是现在这些都已经不需要了，再把那些稻草收集起来也一点意义都没有，而且把它们堆放在田里还会影响来年的种植，滋生一些害虫和病菌，影响来年水稻的收成，所以还不如一把火烧掉。

在其它农业发展规模比较大的地方，把这些秸秆收集起来，他们还能够用来 *** 成饲料等，有专门的机器，收集起来并不困难，并且效率很高。

但是在我们这里本来就不多，焚烧秸秆产生的不良影响也没有那么严重，相反，如果强迫农民采用其他的 *** 来处理，也是一件劳民伤财的事情。所以并没有引起很大的重视，一直以来都是属于开放不管的状态。

结束语

不管是禁止燃放烟花爆竹，还是禁止焚烧桔杆，最主的要的目的还是为了环保，保护的是我们共同生长的环境，我们当然应该大力支持并且积极践行。

但是凡事都有两面性，我们在保护了环境的同时也会因此带来其他负面的影响，例如阻碍地方经济的发展、给农民的农业生产增加额外的负担、减少了人们生活上的愉悦享受等等。

所以，如何平衡这两者之间的关系仍然是一个值得深思的问题。

如果然放烟花爆竹被解禁，那焚烧桔杆这一禁令不远的江来也会取消。原因有这么几个。

一:现在农民种地，90%的桔杆都被收割机打碎而还田了，只有很少一部分了。焚烧量比过去减少90%以上，对大气污染己经很少了。而为什么还会有少量桔杆不能还田呢？原因是遇见连阳雨。天气只忙不放睛，地里墒情特别大，机械无法进地作业而倒致农民只能用人工挖杆。这么一小部分。所以焚烧量几乎没有。

二:如果禁止农民焚烧桔杆，会给农民种地带来很大的麻烦。桔干堆放满地，机械无法耕种，农民只有半夜没人偷的去地里焚烧，结果还是焚烧了。还不如放开禁令。

三:中国是一个农耕文化历史悠久的国家，几千年来，农民都是一代一代对庄稼桔杆进行焚烧，农民要烧坑，做饭也用桔杆烧㶽，喂猪用桔干打成粉沫做糠用，喂牛羊都用桔杆，一句话，桔杆成了人们生活必须的然料，农民一点也离不开它，所以禁止焚烧桔杆，等于:断了农民的活路。现如今，农民烧㶽烧炕有了其它能源替代。加上专家让农民科学种田。所以今天的桔杆全被打碎回了田。而禁止农民桔杆焚烧己成了形同虑设，没有一点意义。

种种事实说明桔杆焚烧对大气污染完全是多此一举。让农难种庄稼。最后还是一把火烧掉，这项禁令早该取消。多此一举，没有必要，这是事实。

到此，以上就是小编对于一地放开秸秆焚烧的问题就介绍到这了，希望介绍关于一地放开秸秆焚烧的5点解答对大家有用。