[匠人学堂]一个没有文化基础的人能创作出高雅的作品吗？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于匠人学堂的问题，于是小编就整理了4个相关介绍匠人学堂的解答，让我们一起看看吧。

一个没有文化基础的人能创作出高雅的作品吗？

这个是可以的，高雅的作品不仅仅指的是诗词歌赋等文章，还应包括一切艺术，比如音乐、建筑、绘画、雕塑等作品。当然，文化素质越高，知识越丰富，越有可能创作出高雅的作品来。

比如近代音乐家瞎子阿炳，创作的二胡名曲《二泉映月》，在世界上都非常有名，《二泉映月》流浪着一种悲哀，如泣如诉。《二泉映月》非常高雅，可瞎子阿炳却是一个流浪艺人，整日在街头乞讨。阿炳的文化程度不高，但是对人生的感悟比较深刻，也很有音乐天分，所以能够创作出许多不朽的乐曲。

再比如大艺术家齐白石，出身于贫苦家庭，在画画之前是一个木匠，可见其没有什么文化基础，齐白石也曾经历过一段艰辛的北漂生活。但是齐白石对画作很感兴趣，也善于学习和创新，终成一代大师。没有文化的齐白石画的虾非常有名，甚至可以说举世闻名。

当然，如果没有文化基础的话，是写不出高雅的诗词歌赋的。认识一千个字和认识一万个字写出来的文章绝对是不同的，不懂诗词格律的人绝对写不出近体诗来。高雅的文学作品可遇而不可求，即使是文坛大家，也不可能篇篇都是精品。这样看起来，文学的要求还是蛮高的，即使是饱读诗书，也未必能够写出高雅的作品来。

高雅的作品属于文化艺术，是劳动人民智慧的结晶，是可遇而不可求的。文化基础薄弱的人，只要善于观察，善于总结，善于学习，也能够创作出高雅的作品来，这一点也不奇怪，所谓“高手在民间”指的就是这些基层的劳动者。

作品就是人品，你高雅它就高雅！

*** 说过，中国文化，博大精深，但唯一超过外国的只有红楼梦。

如果你认为作家就是坐在家里，那么你就错了。有阅读的天才就有写作的天才。读破万卷书，神游万里路，下笔始有神。

《头》

青山绿水流，

今生几多愁。

委身破顶楼，

爱吃地沟油。

本人主要的目地就是上来喷几句，这样才能更好的善待身边人。每天情绪都宣泄了，个人修养由此而提高了，口碑上来了，朋友也就多了，人脉广了，生活也就更顺畅了。在此，对那些我无情喷过的网友们道个歉，说声对不起！如果上天能再给我一次机会，我愿意喷你一万年！持久的幸福感来自于坚定的信仰！短暂的幸福感来自于感官享乐。两个都没有信仰的人比的是谁的钱多，谁吃的好，玩的好，住得好。他们的结局和所有人都是一样，在人世经过短暂停留之后，匆匆撒手人间，在绝望迷茫中死去。而有信仰的人，不仅知道自己怎么来的，还知道自己最后要去那里？生时散尽家财帮助穷人，死时安详自然，徐徐步入天堂。

现在社会上最缺少的是信仰，缺失信仰就会没有道德底线，没有道德底线就会缺德，所以只有你想不到的缺德事，没有人做不到的缺德事。说着流利的普通话，带着迷人的微笑，或铿锵有力或悦耳动听，或真诚傻呆，然后你一个疏忽就被骗得一塌糊涂，最后咱还得说声谢谢，骗子才会暂时善罢甘休！嘿嘿开个玩笑！社会在进步，只是速度快慢的差别，个人相信，未来一定会越来越美好。如果觉得钱不多了，有危机感了，就赶快多买几袋粮食，放在家里显要位置，这样就会安心。觉得未来有点不知所措了，就买一注彩票放在怀里，人生也就有了希望！实在觉着没办法活下去了，去医院溜达溜达，看看那些行将不久于人世的病人。

如果还不行，就查查百度，看看此时此刻地球人有多少人在挨饿。查一查多少个人中就有一个挨饿的，详细查一查多少秒会饿死一个？再想一想，琢磨一下这其中挨饿的、饿死的、为什么不是自己？在这个充满悲伤的世界里，如果早点知道了知足常乐的道理，幸福就简单多了。由于我们力图增加我们的幸福，才使我们的幸福变成痛苦。 贫穷的人为生活，为了吃饱饭而打拼，有钱人则跟无聊打持久战。谁活着都不容易，人生就是一场战役，多事多难的漫长战役。

当然可以。先从历史上讲，刘邦算是流氓加文盲的典型代表吧？但是，其所写《大风歌》，却成千古名篇。下来，我们看其都写了什么？“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！"按今天话讲，这精神面貌，这大气磅礴，这真情实感，5000年也出不了几篇。始终在中国豪迈派诗词中占据前10位，甚至长年独占鳌头。。。黄巢是又一落魄文人，但其也有不输刘邦名篇，如《不第后赋菊》"待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。"其踌躇满志，壮志凌云，毫不掩饰。在中国文学界，以气势论，一直位居前三甲。。。为什么这些人文化基础极差，却又能创作出中国更高雅的顶级名诗？个人认为。一，文化其实分两种。a，书本上的。b，书本外的。这些人均是社会大学毕业的博士生导师，知识渊博。二，均是内心真情实感的流露，没有丝毫做作，且打在社会共鸣点上，引发共振。。。其实，这种现象也不是古代仅有，现代社会亦是比比皆是。如中国文坛唯一的诺贝尔文学奖获得者莫言就是小学文化水平。文化低，当然不是什么好事。但同样，莫言也是一位社会大学培养出的博导，明事理，晓人伦。加之其后对文化长年恶补，兼之天赋异禀，很快便脱颖而出。。。当然，与之相似的还有画家张大千，没出名前是个木匠。还有那个大导演张艺谋，过去是咸阳八厂一名锅炉工。前阵儿，还碰到几个张艺谋在八厂上班已退休工友。其中一个瘦小的老职工和我聊起张艺谋，眉飞色舞。告诉我，那会儿，张艺谋留个长头发，工友们便给张艺谋起个绰号：老流氓。每次张艺谋来上班，几个人便起哄：老流氓又来了，张艺谋也不生气。。。

题主的问题非常有趣，也非常有意义，忍不住进来讨论一下，抛砖引玉，请大家多多指教。

首先，确定一下什么是文化基础？

现在我们所理解的文化基础，应该是至少能够识文断字、能够看懂普通的书籍资料、接受过基本的教育。如果没有接受过基础的教育，不能识读文字，那便可以认为是没有文化基础的人。

其次，确定一下什么高雅的作品？

我们所认为的高雅的作品，应该是能够给人带来愉悦、舒适、雄壮、忧伤、苦难、悲痛等情感和感悟的人工创造物，可以是文学作品，更可以是雕塑、绘画、刺绣、器具、物件、建筑物等等，

最后，我们举例证明没有文化基础的人也能够创作高雅的作品

可以肯定的回答，没有文化基础的人也能够创作出高雅的作品。举几个例子来证明。

1.各个民族的传唱的诗史

世界上很多民族都有口口相传的诗史，比如蒙古的《江格尔》、 *** 的《格萨尔》，国外的《荷马史诗》，这些诗史在各族文字出现之前，已经开始传唱，经过无数人的传唱和扩充，成为了非常优秀的文学作品，从某种意义上讲，这是没有文化基础的人，共同创造的高雅文学作品。

2.考古发现的原始社会、奴隶社会时期的玉器、陶器

现在考古已经发现了很多在原始社会、奴隶社会时期的玉器、陶器，比如距今6000年至5000年辽河流域红山文化“三星他拉红山文化玉龙”，良渚文化玉器中的兽面纹纹饰，山东大汶口文化嵌松石骨雕筒，这些精致的玉器作品，现在看来或精美绝伦、或古朴典雅，具有非常高的艺术性。但那时雕刻者的文化水平现在看来应该是极为低下的，或许也不会有什么文化，只是觉得喜欢或者好看，就创作出来了这么优美的作品。

3.古代妇女的刺绣和纺织品

现在很多博物馆都收藏有古代流传下来的华美绣品、织品，但是 *** 这些绣品、织品的女工，大多都是贫苦人家的妇女，她们没有受过什么文化教育，只是跟着自己的母亲、姐妹、师傅学习了绣织功夫，然后凭借着自己的智慧、感悟、观察，就创作出了精美异常的纺织品，现在看来依然有很高的艺术价值，体现了极高的美学水平。

其实应该还有很多实例可以证明并非只有掌握了文化知识才能创作出高雅作品，实例不再列举。我们也可以在毛主席的《实践论》中找寻到“没有文化基础的人也有可能创造高雅作品”的理论依据。毛主席在《实践论》中明确提出：人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。因此通过生产实践，积累实践经验，没有文化基础的人也可以创作出高雅的作品。

我是李说一，专注探讨诗词歌赋、吟诗作对，偶尔讲讲道理、谈谈人生。欢迎关注我的头条号，共同有一说一，说一不二。

谢悟空邀！

文化，有直接和间接得来之分，这个基础具有双重功效。狭义上讲，文化基础是通过念书得来；广义上讲，文化基础也有天赋异禀。因此，说文化，人人都是有机会的。说到文化，现代一般认为只有高学历的人才有文化。其实，高学历大都产出的是知识，是否转化为文化，也与天赋有关。关于对文化的阐释，有一学者在某个报告会上有精辟的论述：工科画图是文化，放羊的唱个小曲儿不是文化，世上没有这个道理。可以肯定地说，工科博士画图绝对有文化，但略识文字的放羊人，因为有异于别人的奇特的天赋，从而形成一种特长，这个事是天底下存在的。比如瞎子阿炳，不过读了三年私塾，按现在来说是属于半文盲，可他一生共创作和演出了270多首民间乐曲，其中二胡曲《二泉映月》非常了得。以此来看，放羊的人天天与大自然亲密接触，使之融为一体，是极有可能成为有文化的人。文化，通过直接与间接的结合，使知识变为有用的文化，可以“通上下之情”，成为活的东西。故文化是知识之中的再实践，是天赋的产物，不管是谁！

三上词话_百度百科

为什么欧洲中世纪能发展出巨炮而宋明没有？

我们也有的，明朝火器与西方算是齐头并进甚至战术上有许多先进之处。巨炮也是有的，火药这么好的武器材料，老祖宗才不会蠢到只用来做烟花。

至于为什么西方这方面发展比我们快，很简单，地理文化因素。欧洲文明的起源地是爱琴海沿岸，有条件可以拿地图看一下，那里丘陵众多，没有大片平原，直接导致了——不能种地。要生存只能靠山吃山靠水吃水，发展航海。不像小农经济，不能自给自足就只能以物易物，商品经济就发达，商品经济最重要的是市场，生产力发展市场饱和了，就只能去开辟新市场，就有了大航海时代，需要扩张，扩张就要打仗，火器就必须发展，打赢了才有更多利益。

而我们，一亩三分地，种豆南山下。衣服自己做，吃的自己种，只要一块地，自给自足的小农经济，除了天灾人祸，基本都能美滋滋的过，也就不太需要全力发展。但科技我们是领先了几千年的，火器也是在工业革命之后才逐渐落后很多的。大概有这么个逻辑关系，工业革命-生产力发展-产能过剩-扩张市场-争夺市场-发展火器。

我们跟西方的差异，归根结底是文化的差异，而文化归根结底，是地理位置以及地理环境的差异。

嗯，关于这个问题有点沉重，为什么我们五千年历史的文明古国，却没有研制出巨炮，而西方短短数百年就科技发展迅速，研制出巨炮，把我们泱泱大国打得落花流水，涉及的东西很多，我简单讲解一下吧

1.我们是农业大国，老祖宗信奉以农立国，我们只需要搞好农业就行了，不需要搞其他的东西，以农业为根本，就把科技限制死了，即使有黑火药的出现，也是变成烟花而已

2.等级观念的固化，士农工商，以读书人为贵，所以古代的普通百姓，他们巴不得将将子女送去学堂，考科举，出人头地，光宗耀祖，很少人去研制科技，即使是那些匠人，也想着脱离匠籍，即使有发明创造，黑火药的创新，也只是昙花一现

3.专制控制，古代皇帝也是知道黑火药的威力，尤其是宋明的皇帝们，甚至清朝的乾隆也懂得，可是他们为什么不去鼓励研制呢，因为就是这玩意威力太大了，而且成本极低，如果在民间流传，非常容易威胁皇权，一旦被利用，皇朝统治岌岌可危，所以严令禁止民间研制黑火药，而且严格控制黑火药秘方，只允许做烟花，这也是为什么中国没有出现巨炮了。

因为中国没有出现巨炮的条件，在科技，思想，等等方面，这才造成近代中国的局面。

你认为现在社会找工匠困难吗？

各行各业的工匠现在都是存在的，找还不是很困难的。但是要想干活的这一般都要预约的。

现在工匠还是少，年轻人传承环节出了问题。比如说电工，盖房要改电的话，一个电工揽着好几个摊上的活，要不然养不住自己。所以就得等着。村里一般就一个电工，要用这个电工别人都没事才可以。

现在就是找工匠不难，但是可能帮你干活可能之一时间去不了，因为工匠也得养家糊口，紧靠一家是养活不了自己的，所以摊子大了，而且想挣钱的话就得人手少，所以时间上比较紧凑。

要回答这个问题，我们应该先了解一下什么是工匠，工匠指的是在某领域有专长，一丝不苟的完成整个工序的所有环节，这才能称为工匠。工匠好不好找，要看你找的是那种行业的工匠了。

一、传统的冷门行业，这种行业马上面临失传的境地，因为老的已经做不动了，年轻的又不愿意学习。以前，我们小时候还有人上门补锅、补缸、修伞等等的活计，现在基本没人做了，家里的日用品，一般坏了就只有扔了。如果你要找这方面的工匠，实在是难。

二、现在社会兴起的新行业，比如水电工、建筑工、装修工等等，这些行业工匠人才辈出，如果你要找这方面的工匠比比皆是，一点也不难寻。

三、高端科技行业，随着社会的发展，领域不断更新，高科技领域也涌现了不少工匠。我们堪称大国工匠，比如高铁、桥梁、航天等行业，假如你要找这些工匠，还是能找到，可能的是你要花费巨額工资。

中国自古就不缺工匠，三百六十行，行行都有状元。只要你肯出工资，工匠就在你身边。

合格的工匠现在非常不好找，由于近段时间大家都追求金钱利益更大化，很多传统行业都为了工作去工作，能把一个好的作品认真的去做，小之又小，毛主席年代很多东西至今保留的非常好，工艺品，生活用品都是用了很多年还不会坏，所以现代的工匠还是需要发挥传统的工匠精神，去把每一件作品都做好，做到极致，让子孙后代可以有很多东西可以传承。

匠人是兼具力工和匠人角色的手艺人，他们大多是没什么文化，生活在社会最基层，多少造诣高深的宗匠，都淹没在芸芸众生中。随着新式职业学堂和留学教育的发展，工匠的生成方式出现了根本性变化，传统工匠完成向工程师、科技专家和现代技术工人的转化。现今流行讲“工匠精神”。其实，现在工匠的定义范围应该是两种：一种是传统的手工业劳动者，这已不占主流了；一种是工程师、科技专家和现代技术工人，这些人是现代社会的主流，而传统行业的工匠也越来越难寻找到了。

现在的社会里找中下工匠并不难，毕竟文化知识普及了很多年，稍微浅见的一些事情，看看书就能知道如何做！再深一点的就需要专业度高一些的工匠来完成了，这样的人才经过很多年的普及培养人数还是很多的！任何一门由低水平到高水平的层次人数肯定是金子塔形状的！所以中下部的工匠还是很好找的，高层次的就不那样好找了！所以要看你是找什么层次的工匠了！

你知道晚清狂人王闿运吗？

知道这个人，有三点有名。1活的够久，居然见过曾国藩和孙中山，号称学黄老之术纵横家，全进曾国藩多次被曾国藩决绝，民国时代终于明白了，全世界时代变了皇帝坐不了多久了。-2写下“湘军志”算是湘军历史，和各种人物传记，他和湘军上层关系不错甚至淮军北洋。3-杂家，会很多，据说琴棋书画儒释道占卜文物鉴赏无一不精，有个徒弟叫扬度，号称才子年轻时忽悠袁世凯当皇帝，解放后居然晚年又加入党，可见人品就是一个什么事都想出风头的积极分子，王作为老师也未见得有多大眼力和能耐。

谢邀。

可能有不少悦友没听过王闿运这个人，但悦史君说几个名字，相信大家肯定都认识：咸丰帝重臣赞襄政务王大臣、户部尚书、协办大学士爱新觉罗·肃顺，一等毅勇文正侯、武英殿大学士、直隶总督曾国藩，袁世凯……王闿运和这几个人都有渊源，而他本人则是晚清著名的经学大家，绝非等闲之辈。

清朝道光十三年（1833年），王闿运生于湘潭城外，小时候父母就去世了，被叔父养大。

清朝道光二十一年（1841年），9岁的王闿运已经能著写文章，“昕所习者，不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝”，“经、史、百家，靡不诵习。笺、注、抄、校，日有定课”。

清朝咸丰七年（1857年），王闿运参加乡试，中第五名举人，得到学政张金镛的赏识，成为众人的焦点。

清朝咸丰九年（1859年），王闿运赴京师参加礼部会试不中，被正红旗汉军都统、理藩院尚书、户部尚书、御前大臣上学习行走爱新觉罗·肃顺聘为家庭教师，但不久辞去。

清朝咸丰十一年（1861年）十月，已是赞襄政务王大臣、户部尚书、协办大学士的爱新觉罗·肃顺，在“祺祥政变”中败给了慈禧太后叶赫那拉氏与和硕恭亲王爱新觉罗·奕䜣等人，被斩于菜市口。

王闿运写下《祺祥故事》，为爱新觉罗·肃顺的死辨解，并因有“肃党”嫌疑，从此仕途无望。

清朝同治元年（1862年），王闿运成为两江总督、协办大学士曾国藩的幕僚，但两人在很多方面有冲突，不久王闿运离去，专门从事讲学。

清朝光绪五年（1879年），王闿运应四川总督、太子少保、兵部尚书丁宝桢之邀，来到成都担任尊经书院山长，廖平、戴光等人都是他的学生。

后来，王闿运离开成都回到湖南，先后主持长沙思贤讲舍，衡州船山书院。

清朝光绪二十八年（1902年），王闿运主办南昌高等学堂，但不久又回到湖南，在湘绮楼讲学授徒，前后有弟子数千人，门生满天下。

清朝光绪三十二年（1906年），湖南巡抚岑春煊上书表王闿运德行，朝廷授于他翰林院检讨的官职。

清朝宣统三年（1911年），朝廷又加封王闿运为翰林院侍讲。

1914年，王闿运受袁世凯聘入国史馆任馆长，兼任参议院参政，后在复辟声潮中辞归湖南。

1916年，王闿运在家乡无疾而终，著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等，著名弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃、杨庄等人。

悦史君说了这么多，可能还是有人会说，这也没什么啊，就是一个仕途不得意的老先生呗！

可是，你看看王闿运与赞襄政务王大臣、户部尚书、协办大学士爱新觉罗·肃顺，一等毅勇文正侯、武英殿大学士、直隶总督曾国藩，四川总督、太子少保、兵部尚书丁宝桢，湖南巡抚岑春煊和袁世凯等如雷贯耳的人物交往，就应该知道他有不少故事，悦史君可以给大家讲几个王闿运为人狂狷谐谑的栗子：

之一，王闿运撰写《湘军志》，揭湘军之短

王闿运与一等毅勇文正侯、武英殿大学士、直隶总督曾国藩等许多湘军将领关系密切，曾应一等威毅忠襄伯、礼部尚书、两江总督、通商事务大臣、太子太保曾国荃之请写了反映湘军完整历史的《湘军志》。

为了写好此书，王闿运除了亲身经历及走访调查外，还设法借阅了军机处的大量档案，并请人 *** 了地图，花了7年时间才完稿，书中除褒扬湘军的功勋战绩外，对太平军前期声势的凌厉，清朝内部各派势力的矛盾，湘军初期曾屡战屡败的竭蹶之状，以及曾国荃攻破江宁后纵军掳掠、吞没财物的情况都不加掩饰，所以此书一刻印就遭到一些湘军将领的攻击，认为它是“谤书”，迫使王闿运将原版交郭嵩焘毁掉才得以免祸。

第二，王闿运抬举身为佣妇的老妈子，找三个匠人做弟子

王闿运的妻妾都死得较早，丧偶的他没有续弦讨妾，而是先后找了几个老妈子来与自己生活。

无论是达官贵人邀请，还是袁世凯这种级别的人物相约，王闿运都要带上自己的老妈子，款待他就得款待这个乡下来的仆妇，借此捉弄这些大人物。

王闿运还找了木匠齐白石、铁匠张仲飏、铜匠曾招吉等三个匠人做弟子，让他们来和士子做伴，抬举了他们，就贬低士子代表的阶层，实在是一直戏谑与狂妄。

第三，王闿运给女儿来信的回批：“有婿如此，不如为娼”

王闿运晚年时，他最喜爱的女儿所托非人，女婿不仅吃喝嫖赌，不务正业，还对王闿运的女儿大打出手。

女儿写信向王闿运哭诉，他怒不可遏地在信旁批道：“有婿如此，不如为娼。”

第四，自题挽联：“春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空余高咏满江山”

王闿运死前，自己写了一副挽联回顾一生：春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空余高咏满江山。

无论是《春秋》，还是“纵横”、“江山”，王闿运的孤傲和自负溢于言表。

第五，弟子杨度写的挽联：“旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承”

杨度是湘潭县姜畲石塘村人，王闿运的得意弟子，清末时主张君主立宪，后又参加袁世凯的复辟活动，最后竟在临终前申请加入中国 *** ，成为秘密党员，也是一个奇人。

杨度在师傅王闿运去世后，写下了一副著名的挽联：旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承。

这里也用“圣人”、“帝王学”等，表达了对王闿运一生风骨的诠释。

……

到这里，你还敢说王闿运不狂吗？悦史君认为，也是一位人物！

（写有趣的历史，说不尽的传奇，我是悦史君，更多精彩欢迎关注公众号“历史这样说”）

（王闿运像）

王闿运，1833年生人，湖南湘潭人。据说其出生时，父亲梦见神榜其门：“天开文运”，故以此取名。他字壬秋，又字壬父，号湘琦，世称湘琦先生。他是清末时期著名的教育家、学者、诗人，也是经学家和文学家。

王闿运的一生跨道光至民国，所处年代恰逢中国的多事之秋。据说其幼年极其愚钝，被同乡所嘲笑，但也因此而知上进，遂发奋刻苦读书。

咸丰二年（另有一说为咸丰三年），王闿运考中了举人。逢太平天国之乱，肃顺请之并待以上宾。王闿运曾经入曾国藩幕，与曾国藩相熟识。后从事讲学，历主成都尊经书院、长沙校经书院、衡州船山书院、江西大学堂，弟子达到数千人之多。杨锐、刘光第、宋育仁、杨度、齐白石等比较有名的人均曾经在其门下求学。

（曾国藩像）

光绪三十四年（1908年）王闿运被授予翰林院检讨，加侍读衔。

民国二年，他出任了国史馆的馆长，即中华民国之一任国史馆馆长，以治经学为主。他的一生著述颇丰，著有《湘军志》、《湘琦楼日记》等，另外门人辑有《湘绮楼全书》等著作。他平生崇尚帝王之学，有人认为他早期的政治活动类似于纵横家、策士，但实际上，作为帝王学的传人，王闿运称得上希圣希贤的实践者，他的性格和言行中没有纵横家和策士的阴毒、刻薄和自私。相反，他对天下苍生有着传统的仁爱和个体的自觉。在书法方面，篆隶楷行皆有造诣，而尤其以楷书和行书最为时人所称赞。

事实上，对于王闿运，今人是很难会通他这种名士的心中真正的人性和文字的尊严的。对于其人其事的评价，也很难下一客观和公正的定论。

（王闿运像）

参考资料：

1、白化文，中国近现代历史名人轶事集成，山东人民出版社，2015年版。

2、《近代文观止》编委会，近代文观止，学林出版社，2015年版。

3、唐浩明，唐浩明评点曾国藩家书，广东人民出版社，2016年版。

4、郑天挺、谭其骧，中国历史大辞典，上海辞书出版社，2010年版。

5、叶衍兰、叶恭绰，清代学者象传，上海古籍出版社，2014年版。

6、周斌编，中国近现代书法家辞典，浙江人民出版社，2009年版。

回答者：孙启平，季我努学社青年会会员。

更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（之一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。

到此，以上就是小编对于匠人学堂的问题就介绍到这了，希望介绍关于匠人学堂的4点解答对大家有用。