吕文德是不是要对襄阳失守承担所有责任？：男子跳海救人未果

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于男子跳海救人未果的问题，于是小编就整理了4个相关介绍男子跳海救人未果的解答，让我们一起看看吧。

吕文德是不是要对襄阳失守承担所有责任？

襄阳失守和吕文德有很大关系，若不是他蒙军根本不可能在襄阳城下站稳脚跟。襄阳战役前，蒙古重金贿赂吕文德，使其同意在襄阳城外围修榷场建堡垒，待吕文德醒过来时，已经晚了。蒙古以前的一贯策略是屠城，但屠城太残暴，也反而坚定了被攻击国家民众的抵抗意志。忽必烈上台后，开始逐渐的修正这种策略，这样可以一定程度上削弱百姓对 *** 和守军的支持力度。

1268年，蒙古开始了最后一次也是最为艰难的攻宋作战，首选目标是襄阳，悲壮的襄阳保卫战拉开了序幕。同时在其他战场也展开了庞大的攻势，以为之策应，牵制南宋各地守军，使其不能救援襄阳。襄阳之战历时七年之久，蒙古为此也准备了数年，南宋则孟珙收复襄阳和李曾伯经营襄阳开始，也经营了十余年了，襄阳虽不大，但已经关乎整个南宋的安全了。襄阳在，则南宋存，襄阳失，则南宋亡，襄阳一地关乎整个南宋的国家安全了。襄阳的七年攻防大战中，总体上一直是元攻宋守，虽然南宋也几次派兵救援解围，但都成效不大。历经七年苦战后，加上 *** 炮的巨大破坏威力，吕文焕最终投降。襄阳之战开始的次年，吕文德去世，临终前他悔恨道当年不该答应蒙古在襄阳设榷场置堡垒，慨叹道误国家者，我也。吕文德是有才的，而且本可成为新的镇国柱石，无奈其自身气量和固有的缺点，使其难以成为第二个孟珙。

吕文德是不是要对襄阳失守承担所有责任？：男子跳海救人未果

襄樊之战南宋守军主帅乃吕文焕！此君在多次紧急呼叫南宋 *** 增援无果的情况下，又不想杀身成仁，最后投降忽必略。

吕文德是不是要对襄阳失守承担所有责任？：男子跳海救人未果

此一战成为宋元交战的转折点，要怪只能怪南宋当朝的自作自受。打无故害死岳飞那一刻，这个王朝就再也不值得同情了。

从公元1267年元军战前总动员到1273年元军对南宋军做最后一击，历时六年的战役死伤无数南宋军民。他们是真正的英雄，为抗击外敌不屈不挠地战斗。

元军在南宋降将刘整和元将阿术率领下首先攻破了樊城。此间襄阳和樊城还有水上联系，互为照应。但元军组织水军切断了水上联系，樊城危在旦夕。

吕文焕继续组织宋军死守襄阳，但很难与樊城呼应。期间也有张贵、张顺率民兵及一百余艘船之物资突入樊城，鼓舞人心，无耐是杯水车薪。此时忽必略更加疯狂，调来大批 *** 工将建造一种叫“ *** 炮”的巨型武器。此炮果然威力巨大，将樊城的西南城墙轰塌。大批元军蜂拥而入，南宋守将牛富率兵与敌展开巷战，最后寡不敌众自焚而亡。

樊城失落后，襄阳更加危急。可是南宋 *** 好象断了联系，对这一孤城不闻不问。此时襄阳人心涣散，不少将领，居民出城投降。忽必略也不断劝降吕文焕。文焕失望之极，又不愿为南宋培葬遂开城投降。

襄樊的失守打开了宋军在长江中下游的门户。从这里我们也能看到古荆州的战略重要性，当年曹操未完成的任务被元军阿里海哥完成了。从此宋军一溃千里，后虽有文天祥也不能挽狂澜于即倒。

战争中的一些细枝末节都不能左右战局。要怪就怪宋朝打徽钦二帝开始的各种作。杀岳飞冷落了将士的心。吕文焕只能说没有文天祥留取丹心照汗青的气节。

《人间失格》中有这样一句话“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”，该如何看待？

“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭。”这句话，出自日本作家太宰治于1948年发表的中篇小说《人间失格》。具体是什么意思呢？下面由我给大家分析一下：

一、《人间失格》写了什么

《人间失格》是中国读者很喜欢的一本小说，主要与他所讲述的故事和带给读者的阅读感受有关。这本书讲述的是：主人公叶藏天性敏感而又怯弱，身边发生的每一个小事，都会令他感受到不安甚至恐惧，加上当时世道的混乱、人与人之间感情的淡漠甚至是彼此之间的相互欺骗，都让他感到深深的无力。而当他从少年青年再到壮年，这一切都与他如影随形，以至于他最终在这种现实中迷失了自我，并感觉到生而为人，他很抱歉。

虽然现实让他挫败，但叶藏还是不惜用自己的生命来作赌注，试图找寻自己和人类困惑和迷失的原因，并说明人应该怎样活着才是值得尊重的，才是更好的生存方式。可能也正是这种超越时空的普遍性，让所有读者都对这本书深深着迷。

二、这句话的前后还有那些话

“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”，这句话出自该书中“第三手札”之一。其原文翻译过来是：

每天重复同样的事，遵循着与前天相同的惯例，若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。

结合《人间失格》这本书的主题以及上面这段话，可以判断这段话的意思是：现实生活中充满了种种的伤害和欺骗，但是所有人都似乎麻木了，对此无动于衷，仿佛这一切都是再正常不过的。这一切在每一天循环往复，丝毫不曾变换花样，与其这样，那还不如做一个麻木不仁的人，对任何事情不要有过高的期望，不要产生强烈的欢喜，自然也就不会有悲伤和痛苦，不会感觉到迷茫和绝望。

在此基础上可以看出，这句话与我们通常所说的那句“希望越大，失望越深”是同样的意思。只是当时太宰治写出这句话的前提是，那种充满虚伪和欺骗的社会环境；而现在我们说这句话，大多时候是因为社会中的个体对某件事情抱有过高的期望，以为会是很好的结果，结果却并不尽如人意，甚至与期望背道而驰。

三、写在最后

这句话本身很美，加之它所阐释的意思很能引发共鸣，甚至本身就是朋友圈发表心情或者签名的标配。

但是对它所说的意思，你会完全赞同吗？比如说，你遇到了一个十分令你着迷和深爱的人，你会因为害怕可能蒙受的悲伤和痛苦，而放弃热烈的追求和那些无比美好的时刻吗？我想我是不会的，那么你呢？

如同“爱的反义词并不是恨，而是无关心”。

真正的不爱了，不会是恨，而是毫无兴趣了。

看到一个人感到欢喜，才会因为看不到而感到想念。

爱上一个人感到欢喜，才会因为得不到而感到难过。

想念一个人感到欢喜，才会因为只能想念而寂寞。

因为一个人不在而感到寂寞，才会因为永远不能再见而生无可恋。

若是当爱来临时，避开猛烈的欢喜了，自然也就不会感觉到那深入骨髓的悲痛。

然而，就是因为避不开猛烈的欢喜，才知道爱来了。

正是因为爱来了，猛烈的欢喜才避无可避。

“若是避开了”，那是避无可避的欢喜，所以将要来袭的悲痛自然也是避无可避的。

爱情，便是如此，让人无可奈何，手足无措，渐渐失去自我。

来得猛烈，去时如抽筋拨骨。

痛，是必然的。

等你恢复成自己的时候，曾经的爱情就结束了。或许。

大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。

“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”，这句话跟海子的一句诗：“为了避免结束，你拒绝了一切开始”，有异曲同工之妙。

这是一句非常悲观的话。意思是说一个人如果不追求极度的欢乐，自然也不会有巨大的悲痛，也就是我们俗话所说的，希望越大失望越大，如果不抱期望就不会有失望。

我并不认同这种人生态度。电影《当幸福来敲门》中有一句话：每个人都在忙着生活，忙着追求财富，忙着追求地位，但是人一生中最应该追求的是幸福。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。每个人的一生中都有过幸福快乐的高谷，也有过悲伤失意的低潮期。在人生幸福快乐的时候，我们要做到坦然享受，正所谓人生得意须尽欢。在人生低谷期的时候，我们也要做到从容面对。最重要的是做到一颗平常心。

我更喜欢这句完整的话:若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭；我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜；倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。

您好，非常高兴回答您的问题！

《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。

《人间失格》里面有这样一句话：若是能避开猛烈的喜欢，自然不会有悲痛的来袭。深得我心，倘若能有猛烈的喜欢，我一定追求至极，不管结果是不是来袭的悲伤。

原来，真的有人把做人的资格看得如此之重，而又如此憎恶自己平凡落寞的生存着。我给的感情太好过于真挚又很沉重，以至于“失去”两个字对我来说都是致命的打击，我没有办法接受我深爱的人离开或者不在的日子，对于我来说，我爱一个人真诚又深沉，你只是你，却是我整个世界。

我想大家应该都是神经病，大家都不是什么正常的人，好像大家都是通过别人的[欺骗]才知道才开始才了解要去[处处提防]他人，也是因为这个原因太宰治写完最后一本自传性小说后最终投水自杀。

《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂，日本式的行事风格是忍，这种“忍”背后所拥有的压抑，是一种致命性的可怕，一旦压抑过久，轻度抑郁，重度自杀，甚至报复社会，引起恐慌。太宰式的“容忍”：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被 *** 者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。

在爱情里，我们都习惯自我欺骗，没有安全感的人又或是自卑的人，总会陷入“他是不是不爱我”的无线循环遐想中，反反复复，消磨心智，郁郁寡欢。有一个小姑娘说过这样一段话：如果我喜欢一个人呢，我就从之一眼到最后一眼，把这个人爱够，把我的感觉用光。我只希望那些年让我成长的是他，之后的那些年他喝过大酒后想到的人是我，而不是其他比我完美太多的人。只要爱过都会留下痕迹，至于往事就留在风中，如果我再遇到一杯好酒，我会毫不犹豫地举起酒杯干了这杯，不为什么。

其实爱情没有那么复杂，喜欢就在一起，就算不能走到最后，能同有一段回忆，已经是，三生有幸。

庆幸我遇见你，失去你我很难过，但我始终爱你。

要是我从来没有过就好了

我就永远不会因为现在拥有的去担心

我就永远不会为了那些失去的去伤心

惦念失落释怀失望低落孤独脆弱空虚

如果你遇见我就只跟我说一句话吧

我会说

“对不起。”

遇事沉着，冷静，宠辱不惊；做事，尽人事，听天命，得之我幸，失之我命，享受过程，看淡结果，努力最重要。

人活着心态很重要。生活，工作都带着平常心去对待，对每件事的发生和结果都在心里有个预期，那么，对结果和过程中产生的情绪波动就不会有太大。因为他的产生和发生的结果，都会有心里准备，都在心理接受的范围内。

学着在过程中努力。其实，正常人都会在意结果，而忽略了过程，在过程中付出了多少，有多少辛勤和汗水在里面这就是我们要追求的，而不是我们看起来很忙，却没有效果。学着在过程中多多努力，多多关注过程。

有些人一厢情愿地关注明星，意义何在？

1.不仅可以了解明星的性格与生活，明星往往是因为作品所受人关注，可是在生活中的他们和作品中的他们完全不同，既可以拉近明星与粉丝之间的关系，也可以更好的认识自己所喜欢的明星。

2.关注明星的日常可以帮助自己排遣日常的寂寞，可以给自己平淡无味的生活提供一些，笑料和趣味，还可以在和朋友的日常交往之中，多一些大家都能够交谈的谈资，有助于社交。

三叔很高兴回答你这个问题，关注明星没有什么意义，大多是一时的兴趣；一厢情愿的去关注明星，只会让自己徒增烦恼，伤痕累累。

不知道大家是否还记得，若干年前杨丽娟狂追刘德华以致家破人亡的事件。杨丽娟，兰州人，从16岁开始就痴迷香港明星刘德华，为了追星，辍学，密切关注刘德华的动向，为了见刘德华，提前打探行踪，屡次奔赴刘德华有活动的城市，就为了见刘德华一面，甚至能有单独十分钟的见面，未果。杨丽娟的父母劝阻无效后，为了女儿的心愿陪着一起追星，本不富裕的家庭相形见拙，开销基本上用于去全国各地见刘德华，最后甚至卖房卖肾筹资供她多次赴港见刘德华，终于2007年3月25日，杨丽娟在香港参与刘德华歌友会，实现夙愿，与刘德华合影，刘德华得知她的经历，曾通过媒体劝她好好生活，甚至拒绝和她见面，不过当时狂热的她，根本不理会劝说，其父最后由于杨丽娟的“追星”行为而跳海身亡。

失去亲人的痛苦，让杨丽娟醒悟过来，现在，她带着母亲住在年租金1000元的廉租房里，平时在一家超市做促销员，每月2000元的工资，虽不高但也足够维持生计。闲暇时，杨丽娟会去合唱团，偶尔也去做些义工，13年前的悲剧发生，让她失去了很多，懂得了很多，她不看电视，不上网，尽可能地让外界与自己的生活保持距离，只想很简单的生活着。

杨丽娟，对于父亲的死感到十分的愧疚，每年清明节都会去看父亲，乞求父亲的原谅，她坦言，如果时光重来一次，她一定不会再追星了。

娱乐圈明星众多，有的是正能量的，有的则是负能量的，不要盲目的崇拜，不要随意的关注，明星能够成功，靠得不全是出众的外表，在出名之前，肯定是付出了比常人百倍的努力，多去看他们的闪光点，多去学习他们的敬业精神，激励自己创造美好的生活，这样的关注，这样的崇拜才有意义。欢迎大家评论交流。

（欢迎关注三叔＋评论＋点赞）

屈原忧国忧民，为啥宁可选择跳江，而不选择其它的抗争方式呢？

屈原，一代名相，忠君爱民，刚正不阿。眼见陷国土沦陷，回天无力，纵有满腔宏原，却在穷途末路之际一筹莫展，不忍见江山易主，贤臣不事二君，大厦将倾，独力难支，心已死，愿已成灰，百般痛苦，进退两难，故舍身取义，以死明志！

要回答这个问题，我们先得了解清楚屈原生活的那个时代到底发生了什么事，让屈原这位忧国忧民的伟大爱国者宁可选择跳江自杀，也不用其他的方式去和统治者抗争呢？

屈原是战国时代楚国贵族。在战国七雄中，楚国幅员最辽阔，包括长江中下游的绝大部分地方，人口和军队也多。那时候历史的总趋势是由分裂走向统一。秦国由于较早地实行了政治改革，推行富国强兵政策，国力强盛，它统一天下的意图十分明显。楚国本来也具备统一全国的条件，可是由于楚国当权的统治集团昏庸和腐败，所以国虽大而力不强。楚国要想跟强秦抗衡，就必须进行一番彻底的整顿和改革。屈原就是竭力主张楚国实行改革的政治家。

屈原是一个进步的政治家，有着出色的政治才干；他也是一个卓越的爱国者，从小就养成了优美的情操和高尚的品德。

当时很多“朝秦暮楚”的纵横家们只要能谋到私利，就可以为任何国家、任何政权卖力。而屈原对自己的祖国——楚国怀有极深挚的感情。他的终生目标，就是要使楚国强盛起来，进而统一中国。

屈原在担任“左徒”这一仅次于宰相的大官时，清醒的分析了当时的形势，知道要使楚国强大起来，必须采取根本性措施：对内实行政治改革，对外推行联合齐国抗击秦国的方针。楚怀王被他说服，同意改革，叫屈原起草实行改革的根本法令——宪令，于是屈原就把自己的政治理想写进“宪令”里去。

屈原提出要实行“美政”；要“举贤授能”，就是选抜贤才，给真正能干的人官做；要明“法度”，就是制定法律，取缔贵族官僚的某些非法特权等等。

改革的消息传出去后，那帮腐败透顶的贵族官僚们人人惶恐，个个危惧。他们知道，这些改革措施必然会整到他们头上。于是他们勾结成一气，到楚怀王那里去说屈原的坏话。由于这帮人里面包括有怀王的宠妾郑袖和小儿子子兰，还有很多势力强大的朝廷大官，楚怀王又是个软耳朵、没有主见的人，他听信了这帮人的造谣中伤，对于改革事业就动摇后悔起来。屈原据理力争，向怀王陈说利害关系，无奈怀王十分昏庸糊涂，不但听不进屈原的意见，还迁怒疏远了他。一场改革失败了，楚国的朝政又完全落入腐败官僚们的掌握之中，这帮人只顾争权夺利，过着醉生梦死的生活，哪里管什么国家的安危，人民的死活？

屈原自从被怀王疏远，就不再任左徒官职了。他几次对楚怀王劝谏，楚怀王都置若罔闻，只是宠信近臣和郑袖。而秦国却趁机对楚国软硬兼施，又骗又打，楚国兵挫地削，吃了不少亏。

公元前299年，秦昭襄王约楚怀王在秦国武关会面，并提议秦楚两国联姻结亲，说这样两国以后就永远和好了。屈原看出了这又是秦国的阴谋，就劝怀王：